在中國傳統(tǒng)戲劇的舞臺上,凡有帝王將相、王妃公主出場,他們身上光彩奪目的服飾,總會讓人們的眼睛為之一亮。它們有力地烘托了人物,渲染了劇情氣氛。這些雍容華貴的戲劇服飾,是以明清帝王后妃和高官貴婦及千金們的服飾為藍(lán)本,經(jīng)過藝術(shù)加工而制成的。而這些古代帝王們的服飾,其中許多就是用南京云錦縫制而成的。

一、作為文物的“南京云錦”

按照國際一般慣例,文物指一百年前制作的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值實(shí)物。本文探討的對象是明、清時(shí)期遺存下來的南京云錦,為使作為文物的“南京云錦”和今天仍在生產(chǎn)的南京云錦有所區(qū)別,故加上引號。

在古代絲織物中,錦是代表最高技術(shù)水平的織物?？楀\中最高貴的是“南京云錦”。其生產(chǎn)的歷史可以追溯到南梁。明、清時(shí)期,江南的江寧(南京)、蘇州、杭州是官辦織造局,惟江寧是專門為皇室織造特種錦緞的生產(chǎn)地。因南京藝人發(fā)明挖花工藝,解決了同一緯線異彩異色問題,又以其富麗華貴、絢爛如云霞而得名,現(xiàn)代只有南京生產(chǎn),通常稱為“南京云錦”。

根據(jù)南京云錦研究所的調(diào)查,北京故宮博物院、臺北故宮博物院、定陵博物館、南京博物院,湖南、湖北、江西、新疆、黑龍江、山東、蘇州、荊州、南京、德安、九江等省市博物館,曲阜的孔廟孔府,以及承德、西藏寺廟中均有絲綢文物收藏。這里面有出土文物、有傳世品。傳世品方面考諸文獻(xiàn),《明史·輿服志》就記錄著嘉靖皇帝曾命南京織造“閃黃麒麟、仙鶴”賜與權(quán)相嚴(yán)嵩,織“教子升天蟒”給內(nèi)閣大學(xué)士徐階,這些都是云錦織物。文學(xué)名著《紅樓夢》中更描述了眾多的云錦織物:如縷金百蝶穿花大紅云緞?wù)缫\、二色金百蝶穿花大紅箭袖、玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂、水紅妝緞狐嵌褶子、大紅金錢蟒引枕、秋香色金錢蟒大條褥、鎖子錦靠背和引枕、金線閃大坐褥以及晴雯補(bǔ)孔雀裘等等。作者曹雪芹曾出生、生活在江寧織造府,這些描寫是十分寫實(shí)的。明代《天水冰山錄》一書專門記載了嘉靖末年,抄沒嚴(yán)嵩在江西分宜的財(cái)產(chǎn)之事,在一萬四千余匹絲綢中有大量的妝花、織金、遍地金袍服織成料。如大紅妝花五爪蟒過肩緞、青織金妝花織金、藍(lán)織金仙鶴通袖織金緞、青織金過肩蟒羅、紅妝花鳳女裙羅等,其中還有已失傳的妝花綢、妝花絹等云錦品種。

傳世品的南京云錦實(shí)物主要集中在北京故宮博物院、臺北故宮博物院、南京博物院、南京云錦研究所等處。南京博物院所藏的“彩色花蝶牡丹織錦緞匹料、藍(lán)地纏枝花卉庫錦匹料、石青緞團(tuán)龍袍、漳緞團(tuán)鳳絞刺繡女衣、雪青地納紗繡金銀荷花女衣、天青百蝶天鵝絨、織金五彩蝠蓮?qiáng)y花絨”。南京云錦研究所收藏有青地冰梅紋織金緞、大紅團(tuán)龍壽字織金鍛、深綠五彩勾蓮片金緞等匹料都是當(dāng)年宮廷御用貢品。國外的“南京云錦”實(shí)物有日本首里城琉球館收藏的黃地和紅地的日本琉球王織金妝花直身式緞龍袍,紅地金妝花紗柿蒂式龍袍料,元青地織金牡丹錦,藍(lán)、黑色芝麻紗紋官紗,大富貴團(tuán)龍飛鳳妝花緞;挪威王室收藏的藍(lán)地真金妝花緞龍袍料。

出土文物中的“南京云錦”散見于國內(nèi)不少博物館,其中首推北京定陵博物館。1958年在定陵出土男女衣著匹頭170余種,在很多整卷的錦緞織料上都有黃色的封簽,其中許多是標(biāo)明南京織造的“織金”和“妝花”錦緞。如:“南京供應(yīng)機(jī)房織造上用紗柘黃織金彩妝纏枝蓮花托捌吉祥一匹,寬貳尺,長肆丈;應(yīng)天府江寧縣織匠趙緒,染匠倪全,隆慶陸年拾月”;“南京供應(yīng)機(jī)房織造上用銀絲鶯哥(綠)龍一匹,長伍丈,上元縣織匠張鸞、張科,萬歷貳年”;其中有一件萬歷皇帝的“織金孔雀羽妝花紗龍袍”。另外,1980年在南京市東郊明魏國公徐達(dá)五世孫俌墓中出土的“本色暗花緞袍”、蘇州市明代吏部尚書王錫爵墓出土的“斗牛補(bǔ)服”和“穿枝四合云花紗”等。

上述所列舉的“南京云錦”實(shí)物,為我們研究當(dāng)時(shí)的歷史文化和其本身的科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值提供了寶貴的實(shí)物資料。

二、“南京云錦”的歷史文化內(nèi)涵

由于歷史的原因,“南京云錦”是專為帝王將相、王妃公主做服飾的,所以在“南京云錦”的制成品上也就打上了深深的“階級烙印”。所謂傳統(tǒng)文化是外在于人心的一些客觀的東西,如某些器物、典章、制度等主體以外的東西,或者說傳統(tǒng)文化是歷史的“物化”。因此,作為文物的“南京云錦”是在一定歷史條件下形成的“物”,認(rèn)真研究分析它,可以解讀出與那一段歷史時(shí)期相關(guān)的歷史文化內(nèi)涵。

1.帝王服飾體現(xiàn)了“王權(quán)神授”的觀念。

歷代帝王自命“真龍?zhí)熳?span lang="EN-US">”,受命于天,駕臨人世,統(tǒng)治眾生,于是在服飾上大量使用傳說中的神獸“龍”的形象,非帝王不準(zhǔn)用,以示君臨天下,唯我獨(dú)尊。如北京故宮博物館收藏的光緒皇帝御用龍紋褂,在石青色素緞地上,于前胸、后背、肩部織團(tuán)花五爪正龍、前后襟織團(tuán)花坐龍、袖端織行龍,褂端和下擺斜向排列曲線形水腳,水腳上層疊八寶平水,除表示綿延不斷的吉祥含意外,還隱喻著“一統(tǒng)山河”和“萬世升平”的寓意。

2.帝王服飾是繁文褥節(jié)的封建禮儀的證物。

如明洪武三年(1370年)規(guī)定:皇帝及太子親王們在祭天地、宗廟時(shí)要服用冕服,其余場所都不許用(后來在冊立、登極、正旦、冬至等大典亦用之)。其他場合用常服和燕弁服。文武官員凡大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開讀、進(jìn)表、傳制時(shí)服“朝服”。凡每日早晚朝奏事、傳班、謝恩、見辭時(shí)服“公服”。一般服“常服”。如定陵出土的萬歷皇帝的龍袍,用黃緞制,前后織團(tuán)龍十二;肩織日、月、星、辰、山龍華蟲六章;前身宗彝、藻、火、粉末、黼、黻六章,即十二章紋樣,腰束玉帶,戴翼善冠,應(yīng)為袞服,這和《歷代帝王像》中的明憲宗像所著服相近?！肚宕酆笙瘛分械男⑹珙；屎?span lang="EN-US">(仁宗嘉慶后)像上所著服飾應(yīng)是冬夏兩種朝服中的冬朝袍三式中沒有折裥的一式。其朝服外加朝褂……也是朝褂三式中都不打裥的一式,前后織立龍各二,……在襟及下裙處用團(tuán)“壽”字及蝙蝠紋,即所謂萬福萬壽。

3.帝王百官服飾是森嚴(yán)的等級制度的反映。

如前所述的冕服只有皇帝、太子親王們用之,公侯以下品官不得服用。文武官員的服飾也有森嚴(yán)的等級差別,明代文武一般公服,按官品等級不同,顏色花紋各有區(qū)別。大官紅袍,中等青、綠袍,小官檀或褐綠袍?；ǘ湟卜执笮?span lang="EN-US">,小官無花紋。……公服花樣,一品大獨(dú)科花,徑五寸;二品小獨(dú)科花,徑三寸;三品散答花,無枝葉,徑二寸;四品五品小雜花紋,徑一寸五分;六品七品小雜花,徑一寸;八品以下無紋。

而更明顯的區(qū)別標(biāo)志是補(bǔ)子,文禽武獸,胸背各一,明代比清代的大些,約40厘米。常服用補(bǔ)子分別品級:公侯、駙馬、伯用織麒麟、文官一品織仙鶴、二品織錦雞、三品織孔雀、四品織云雁、五品織白鷴、六品織鷺鷥、七品織鴻雁、八品織黃鸝、九品織鵪鶉、雜品織練鵲、鳳憲官皆用獬豸。武官一品二品織獅子、三、四品織虎豹、五品織熊羆、六、七品織彪、八品織犀牛、九品織海馬。到了清代,龍袍只限于皇帝、皇太子穿用,皇子只能穿龍褂。蟒袍上織著蟒紋,蟒袍上自皇子下至九品乃至未入流者皆有,主要以服色及蟒的多少區(qū)別官職。如皇太子用杏黃色,皇子用金黃色,親王和郡王須賞賜后才能用金黃色。自貝勒以下曾賜五爪蟒紋者才能穿用;自武二品和文三品以上則可織獨(dú)蟒,文四品以下織八蟒,文七品以下織五蟒,且都是四爪的。文官官員的補(bǔ)也與明代略有不同的地方是:清代文二品織孔雀、八品織鵪鶉、九品織練鵲;武二品織麒麟、三品織豹、四品織虎、五品織熊、七品八品織犀牛,余皆相同。

皇帝對文武百官賞賜的服飾稱“賜服”,大多以特恩,如竭陵、大閱、陪祀、監(jiān)修實(shí)錄、開經(jīng)筵等場合服之。一種情況是官品未達(dá)到應(yīng)服的,如未至一品而佩玉帶,正二品而賜服公、侯的麒麟服,或品級低而賜服高一、二級如仙鶴服;另一種是賜蟒衣、飛魚、斗牛服。因?yàn)轵窍簖埖募y樣,只比龍少一爪而已,所以極為尊貴,需要賞賜才能服用。如前述的明嘉靖皇帝命南京織造的,賜給權(quán)相嚴(yán)嵩的,后在抄沒嚴(yán)嵩財(cái)產(chǎn)中就有“大紅織金過肩蟒緞”、“織金妝花斗牛緞的圓領(lǐng)”等。而蟒級中尤以坐蟒為極,歷來人臣的賜服亦以賜坐蟒紋服飾的規(guī)格最高,明代對大帥的賜蟒始于兵部尚書王驥(約在宣德、正統(tǒng)后),對閣臣賜蟒衣始于弘治十六年(1503年),當(dāng)時(shí)賜與大學(xué)士劉健、李東陽、謝遷。而戚繼光則以平倭功績而得賜蟒衣。

為了維護(hù)封建等級制度的尊嚴(yán),明清二朝曾多次三令五申:文武百官各服其制,不得僭越。如明萬歷、崇禎間,因武將們不按品級用補(bǔ),而重行申飭。清康熙九年(1670年)定:民公(民公即異姓之封爵者)以下有頂帶官員以上禁止穿五爪蟒緞,后又規(guī)定團(tuán)龍褂非上賜不得用五爪團(tuán)龍、四團(tuán)龍,蟒袍不是特賜的不能用金黃色。雍正三年(1725年)十二月在賜太保年羹堯自裁的罪狀中,有關(guān)服飾方面僭越的計(jì)四條,其犯狂悖之罪中有關(guān)服飾的違例有二條。清朝還規(guī)定:若僭用違禁紋者,官民各杖一百,徙三年;工匠杖一百,違禁物入宮,貨賣者杖一百。

4.“南京云錦”的官府壟斷與民間織業(yè)的崛起。

元、明、清三朝,“南京云錦”一直是宮廷御用的貢品,一直由官府壟斷生產(chǎn),這在文獻(xiàn)中是有記載的。如清光諸《大清會典事例》中說順治初年定,御制禮服,及四時(shí)衣服,各宮及皇子公主朝服衣服,均依禮部定式,移交江寧、蘇州、杭州三處織造恭進(jìn)。比如皇帝龍袍,就照例由當(dāng)時(shí)如意館(在今北海公園畫舫齋內(nèi))第一流工師精密設(shè)計(jì)作出圖樣,經(jīng)過皇帝親自審定認(rèn)可后,才派專差急送南京,由織造監(jiān)督,計(jì)算出各道工序,每件衣服用料若干,用工若干……作成后……按時(shí)派專官護(hù)送到京。今存“南京云錦”文物上的款識就真實(shí)地反映了官府嚴(yán)密督辦的情況,如南京博物院和南京云錦研究所中收藏的作為貢品的錦緞匹料的緞尾就有:“江南織造慶林”、“江南織造臣增崇”、“江南織造臣七十四”、“江寧織造高晉”、“江南織局內(nèi)造”等款識。另外前述定陵出土的錦緞織料的封簽上標(biāo)有“江寧”、“上元”的織匠和染匠的名款,可見官府督造已經(jīng)具體落實(shí)到主管官府、分管官員以及生產(chǎn)者的頭上。

明清帝王的奢侈、官僚機(jī)構(gòu)的日益龐大,使朝廷對特制錦緞的需要有增無已,從開始的三萬到后來的十幾萬匹甚至更多,不斷加碼,這使江寧、蘇杭三織造不堪重負(fù)。于是江寧民間機(jī)房織造的錦緞,也成了宮廷和官錦緞的重要來源。明成化間官府規(guī)定民間絲織手工業(yè)者要到官府登記,每年要無償服徭役于官織染局,因遭到工匠逃役反抗而廢除。明代后期,宮廷需要的錦緞,官辦織造已供不應(yīng)求。于是官府采用“領(lǐng)織”、“收購”、“采辦”等方式向民間機(jī)戶購求以補(bǔ)不足。清初官府又對南京民間機(jī)房限制不得過百張,且要納稅金?？滴蹰g曹寅具文奏免,促進(jìn)了民間絲織業(yè)的發(fā)展,至道光間織機(jī)已發(fā)展到三萬多臺,城鄉(xiāng)絲織機(jī)臺數(shù)達(dá)五萬有余。光緒三十年(1904年)江寧織局奉職裁撤,宮廷所需云錦,每年委派專員來南京向民間機(jī)房采辦。據(jù)記載至清末,南京本地緞商經(jīng)營云錦產(chǎn)銷業(yè)務(wù)的“號家”有“涂東源”、“王家和”、“林三合”、“陸家義”、“祁承業(yè)”、“張國恩”(即“張象發(fā)”)等家。(北)京幫在南京設(shè)莊采購的……“號家”有“興盛義”、“興盛泰”、“正源興”(即中興源絲廠的聯(lián)號)、“恒義昌”、“三義廣”、“天巨成”、“永興”、“啟源”、“裕豐信”、“永益”等十余家。南京博物院和南京云錦研究所收藏的“南京云錦”實(shí)物如“青色冰梅紋庫錦匹料”的緞尾有“金陵涂東元玉記庫金”款,“紅地牡丹天華錦”的緞尾有“金陵張象發(fā)本機(jī)庫金”款等,這些題記反映了御用錦緞從官府壟斷到向民間購買這一歷史變遷。

三、“南京云錦”的科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值

1.“南京云錦”是獨(dú)特的織造工藝的杰作。

被古人稱作“寸錦寸金”的“南京云錦”是用5 6米長、4米高、1 4米寬的大花樓木質(zhì)提花機(jī),由上下兩人配合操作生產(chǎn)出來的。其中“挑花結(jié)本”是一道關(guān)鍵工序,它用古老的結(jié)繩記事的方法,把花紋圖案色彩轉(zhuǎn)變?yōu)榭椩斐绦?span lang="EN-US">,再上機(jī)進(jìn)行織造。其工藝技術(shù)要求很高,實(shí)際上是一種以線為材料,進(jìn)行儲存紋樣程序的創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程。他不僅要把紋樣按織物具體規(guī)格要求,計(jì)算“分寸秒忽”,將紋樣在每一根絲上的細(xì)膩?zhàn)兓憩F(xiàn)出來,還要按紋樣圖案的規(guī)律,把繁雜的色彩進(jìn)行最大限度的同類合并,編結(jié)成一本能上機(jī)織造,讓織手讀懂的織造程序花本。此外還有“通經(jīng)斷緯”、“挖花盤織”、“逐花異色”、用紋刀織扁金、織成等技術(shù)工藝,目前仍只能由云錦藝人們用手工操作來完成。其創(chuàng)作的獨(dú)特性和杰出性,體現(xiàn)了它特殊的科學(xué)價(jià)值。

2.獨(dú)具特色的夾金織銀妝孔雀羽。

用金裝飾絲織物可溯源于漢代,而盛行則肇自元代,鼎盛于明清,夾金織銀妝孔雀羽的織物顯得雍容華貴、金翠相映滿足了皇家御用的需要。正因?yàn)殚L期是宮廷用品,一味求精,在制作中不惜工本代價(jià),才使云錦后來居上,達(dá)到織錦工藝登峰造極的地步。例如南京一墓中出土一件“本色暗花緞袍”,其胸前的官補(bǔ)就是用織金的方法織成的。

3.“妝花”是南京云錦藝人的又一重大創(chuàng)造。

“妝花”發(fā)明于明代的南京,這種加金妝彩的錦緞是云錦中織造技術(shù)最為復(fù)雜、成就最為杰出的挖花絲織品種。這種復(fù)雜的挖花妝彩工藝技法,既符合現(xiàn)代絲織提花工藝的科學(xué)原理,其獨(dú)特技藝又不能被現(xiàn)代機(jī)器所代替。前述定陵出土的萬歷皇帝的“織金孔雀羽妝花紗龍袍”,這件用孔雀羽毛捻成線織進(jìn)龍袍的妝花精品,就是南京云錦藝術(shù)的杰作。其絳色紗羅地薄如蟬翼,細(xì)看上面布滿四合如意云紋,又用真金線、孔雀羽線和五彩絲絨線盤織出云龍圖案?？兹赣痖W爍著寶石般的七彩光澤,色彩隨視角的移動(dòng)而變幻,其難度之大、水平之高,令人嘆為觀止。這一失傳三百多年的“紗地妝花織金”工藝,有幸被今天南京云錦藝人再度破譯并復(fù)制出來,使其再現(xiàn)輝煌。

4.“南京云錦”集傳統(tǒng)吉祥圖案之大成。

從素材上看,云錦圖案囊括了植物、動(dòng)物、佛道、樂器、文房四寶、人物、傳統(tǒng)吉祥內(nèi)容等寫實(shí)的或幾何形式的紋樣。從文化內(nèi)容上看,有來自民間文化的蝙蝠(福)、牡丹(富貴)、魚(余)、石榴(多子)、桃(壽)等內(nèi)容,也有反映皇室文化的龍、鳳、麒麟、江崖、海水、萬壽等內(nèi)容。且二者有機(jī)地揉合在一起,形成了以皇室為主的具有獨(dú)特文化色彩的圖案。其表現(xiàn)形式有單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)或三者的結(jié)合,生動(dòng)活潑又富于變化。由于“南京云錦”在明清二代主要是御用貢品,所以圖案中總是龍、鳳、麒麟、獅、江崖、海水、牡丹、壽桃等“領(lǐng)銜主演”。其中龍就有正龍、團(tuán)龍、盤龍、升龍、降龍、臥龍、行龍、飛龍、側(cè)面龍、七顯龍、出海龍、入海龍、戲珠龍、子孫龍等多姿多彩的不同表現(xiàn)形式。用單獨(dú)紋樣的“大云龍”、“大鳳蓮”的整匹緞料裝飾宮廷,顯出豪華而又威嚴(yán)的氣派。另外云紋也有百種之多,如四合云、如意云、和合云、七巧云、蠶繭云、骨朵云、海潮云、大勾云、小勾云、行云、臥云等等。祥瑞寓意的圖案更為宮廷官府所常用。如靈仙祝壽、麟吐玉書、八仙慶壽、八吉鳳蓮、事事如意、吉慶雙余、六合同春、瓜瓞綿綿、百果豐碩、五谷豐登、喜相逢、并蒂蓮、太平有象、五福棒壽、福壽三多、福壽雙全、富貴長春、連年有余、花好月圓、平安如意、子孫萬代等等。上述種種寓意的圖案紋樣的綜合使用,使云錦的文化內(nèi)涵極為豐富,諸如中國傳統(tǒng)的王權(quán)神授觀念、封建等級制度、儒道佛理念、求吉避兇的心理等無不在其中。

5.“南京云錦”著色藝術(shù)達(dá)到錦緞配色藝術(shù)之頂峰。

色彩是第一個(gè)躍入人們眼簾的信息,其重要性不言自明。“南京云錦”是供皇帝后妃們使用的,要求色彩透出莊重、華麗、高貴和典雅的氣質(zhì),以求與其身份地位相匹配,與宮廷的華貴氛圍相協(xié)調(diào)。“南京云錦”的用色,于強(qiáng)烈對比中求協(xié)調(diào),在絢麗中蘊(yùn)藉沉靜,對比既大膽又謹(jǐn)慎。南京云錦研究所珍藏的整匹緞料的“大行龍”和“鳳穿纏枝蓮”的圖案就是例證:整匹緞料的大云龍以大紅地為主色調(diào),大鳳則以深綠為主色調(diào),配以真金線及彩線織出,氣度非凡、落落大方。色彩表現(xiàn)手法十分凝煉、集中、明確、概括。主調(diào)鮮明強(qiáng)烈,產(chǎn)生莊重、典麗、明快、軒昂的氣勢。這和中國宮殿建筑彩畫中的配色手法相同,因而掛在宮廷中,裹在殿柱上,與之十分協(xié)調(diào)。著名工藝美術(shù)家、畫家陳之佛評價(jià)說:“(云錦)藝人發(fā)揮了他們的智慧,雖然采用強(qiáng)烈的色彩,由于利用對比的調(diào)和,不但不至于過于強(qiáng)烈刺激,反而感覺鮮明、愉快和莊重。”“云錦色彩接受了中國傳統(tǒng)的強(qiáng)烈的積極色,加以運(yùn)動(dòng)變化,更加顯得豐富多彩”。所謂運(yùn)動(dòng)變化即指用“色暈”和色彩調(diào)得更明顯方法,從而獲得濃而不重,艷而不俗,對比調(diào)和而又不強(qiáng)烈刺激的莊重典麗效果。而大量地使用金銀這兩種帶有強(qiáng)烈對比的光澤色,使整個(gè)織物增添了輝煌的富麗感,使之更加絢麗悅目,收到金彩交輝、富麗堂煌的色彩裝飾效果。“南京云錦”用色藝術(shù)經(jīng)過歷代南京云錦藝人不斷的探索和創(chuàng)新,已達(dá)到了無巧不使、爐火純青的地步,使之達(dá)到了錦緞配色藝術(shù)的頂峰。

“南京云錦”繼承中國絲織工藝的精華,正如陳之佛所贊譽(yù)的:“南京云錦”是中國絲織工藝史上最后一個(gè)里程碑,也是藝術(shù)成就的高峰。它濃縮了中國絲織工藝的歷史、文化和技藝,在蜀錦和宋錦已被機(jī)器生產(chǎn)取代的今天,它是唯一的中國織錦工藝的“活文物”,公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”,是中華民族和世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。【作者：南京云錦研究所? 王寶林】

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