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伴隨整個(gè)陸地綠洲絲綢之路行經(jīng)西域向西輸送的，不僅有絲綢、茶葉與瓷器，還有與之相關(guān)的傳統(tǒng)工藝，刺繡便是這諸多工藝的一種。

刺繡傳統(tǒng)工藝經(jīng)“絲路”傳到西方，促進(jìn)了西方在紡織技術(shù)上的發(fā)展；又借由“絲路”一路回傳，使得我們也吸收借鑒了西方紡織的工藝和文化，如此，才有了今天絲綢之路上的錦繡無邊。

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▲清代維吾爾族毛織袷袢，新疆博物館藏。

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刺繡俗稱“繡花”“扎花”，是用繡針引繡線在繡地上穿繞，形成以繡線為主或者以線固定其他繡材為圖案的一種裝飾方法，結(jié)合不同的配色，形成不同的繡品。古書記載為“針黹（zhǐ）”，黹便是縫紉、刺繡之意。從史料記載與出土實(shí)物來看，刺繡最開始是以實(shí)用為目的的，用于服飾與日用小件的裝飾?！渡袝び輹酚浻嘘P(guān)于舜命禹制作章服的傳說，“以五彩彰施于五色作服”。后世帝王所穿的“袞（gǔn）服十二章”便可追溯至此，主張以“衣畫而裳繡”的手法，通過繪畫與刺繡的結(jié)合，呈現(xiàn)衣服的裝飾特點(diǎn)。

目前傳世最早的刺繡，據(jù)考出現(xiàn)在西周。1974年12月，在陜西省寶雞市茹家莊西周魚伯墓中，發(fā)現(xiàn)了留存于泥土中的刺繡痕跡。史料記載，西周時(shí)期的貴族服裝多以刺繡裝飾，并將之用于國家之間交流饋贈(zèng)的禮物。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，刺繡走出宮廷，來到民間，自此，庶民之衣與軍隊(duì)之旗上出現(xiàn)了刺繡的紋飾。

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▲清代哈密王帽，新疆博物館藏。

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繡地，是指刺繡料子，有繃、緞、紗、布、皮等，亦稱“地子”“底子”。雖相傳周穆王西游之時(shí)便已帶來絲綢，然而，在張騫通西域之前，從織造技術(shù)而言，西域境內(nèi)可供選擇的刺繡繡地多為羊毛織品、皮革、裘氈。搟氈是商周時(shí)期西域人便已熟練掌握的制作技藝，其真正原產(chǎn)地在今伊朗高原，它極大地影響著中國西北地區(qū)居民的日常生活，在絲綢織造技術(shù)傳入之前，氈幾乎是西域境內(nèi)居民服飾制作首選的材料。陸地綠洲絲綢之路開通以后，毛氈也通過絲綢之路回傳，影響到中原的宮廷與貴族生活。7世紀(jì)初期，黑羊毛氈制成的男人氈帽一度風(fēng)行，并出現(xiàn)了氈與繡結(jié)合的繡法創(chuàng)新?！队详栯s俎（zǔ）》中記載，唐玄宗賜給安祿山的諸多禮物中，便有“繡鵝毛氈”；蒙元時(shí)期，“剪絨氈”更被列入皇帝影堂織造的地毯中的上品。

張騫出使西域之后，中原地區(qū)傳入的絲綢極大影響了西域的刺繡繡地。絲綢、蠶絲織造技術(shù)的傳入使得該地區(qū)將絲綢紡織與原來的棉麻、毛紡織品結(jié)合起來，這些繡地與刺繡、染色、提花等工藝相結(jié)合，極大地豐富了西域居民的服飾藝術(shù)。“高昌錦”“于闐（tián）錦”“龜茲錦”“疏勒錦”等織錦富麗的繡地品種在歷史上工藝水平很高，作為貢品朝貢給中原王室，形成了絲綢之路上絲綢文化的回流現(xiàn)象。據(jù)考，張騫通西域后，絲綢之路上往返的絲織品中便有絹、綢、錦、緞、綾、羅、紗、綺、絨、緙等多種織品，它們極大地豐富了西域居民刺繡的繡地選擇。

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▲清代哈薩克族鹿皮繡花男褲，新疆博物館藏。

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與此同時(shí)，漢晉時(shí)期，西域居民的衣著款式新奇，服裝上刺繡的花草紋樣精巧細(xì)致，從圖紋到繡地都顯出濃郁的東西方文化交流的痕跡。1959年新疆民豐縣尼雅夫妻合葬墓出土的漢晉時(shí)期的“繡花棉布褲”，以粗棉布作面，褲腿腳邊緣用草綠色顯花細(xì)絹綢鑲邊，絹上以綠地、動(dòng)物、花草、葉紋為主繡，配以絳紫、黃、寶藍(lán)、白色等各色絲線，運(yùn)用鎖針繡出卷草葉、金鐘花的紋樣，紋飾枝枝蔓蔓，循環(huán)往復(fù)、富有動(dòng)感。這條褲子不僅反映出漢晉時(shí)期西域繡地已出現(xiàn)棉、絹、綢等多種材質(zhì)的混用，而且展現(xiàn)出漢代織錦、錦繡并用的特征。同時(shí)出土的還有一枚“君宜高官”銘文銅鏡，銅鏡所裝的鏡套系用絲綢縫制而成，鏡套之上還有彩色絲線繡花作為裝飾。新疆博物館館藏的漢晉時(shí)期的“刺繡方格紋錦手套”，由藍(lán)絹縫制，鎖天青色絹邊，用兩種織錦拼貼縫合，采用鎖針繡法，圖案為鳥紋、藤草紋和環(huán)紋，其繡地也呈現(xiàn)出不同紡織品混用的特色。此外，吐魯番出土的蜀錦表明，魏晉時(shí)期，蜀錦也傳到了西域。

蠶絲織造技術(shù)經(jīng)絲綢之路西傳之后，綜合本地紡織技術(shù)，西域的絲織業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展。據(jù)考，唐朝時(shí)期中亞的康國，即今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶，迅速發(fā)展成絲織品生產(chǎn)中心之一和最重要的絲綢集散地；到宋元時(shí)期，中亞地區(qū)各種裝飾蓋布、馬被、絲綢褥墊、鑲金織錦、綢緞、謝納爾（一種織物）、塔夫綢、撒馬爾罕的薄絨馳名世界，西亞許多地區(qū)如報(bào)達(dá)（今巴格達(dá)）、谷爾只（今格魯吉亞）、毛夕里（今伊拉克北部摩蘇爾）、忽魯謨斯（今伊朗東南部，波斯灣沿岸）等，也發(fā)展成為重要絲綢產(chǎn)區(qū)與集散地。更不用說，西域本地還有一種通過“通經(jīng)斷緯”之法織成的緙（kè）絲，也豐富著絲路刺繡繡地的選擇。1973年吐魯番阿斯塔那206號(hào)墓出土的一條唐代緙絲帶，是我國境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的緙絲實(shí)物。這種特殊織法為高昌地區(qū)的絲織技術(shù)所吸收，從而在我國新疆吐魯番地區(qū)產(chǎn)生了以絲為原料的緙絲織物，并通過綠洲絲綢之路一路回傳中原，影響和豐富著絲綢之路上的繡地選材。絲毛混紡、金線交織，使得漢唐以后的絲路刺繡呈現(xiàn)出多元薈萃的異域特點(diǎn)。

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▲北魏刺繡供養(yǎng)人殘片，1965年甘肅敦煌莫高窟125、126窟前石縫出土，甘肅敦煌研究院藏。

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自唐宋起，波斯、粟特和阿拉伯等西域商人大量來華經(jīng)商，異域絲綢制品經(jīng)由絲綢之路不斷回流中原，許多詩詞歌賦中都有描寫。《梁太子謝敕（chì）赍（jī）魏國所獻(xiàn)錦等啟》寫道：“胡綾織大秦之草，絨布紡玄兔之花”，冰紈絞綃、織金錦繡之類新鮮的紡織繡地，刷新了中原文人的詩詞表達(dá)。再如杜甫《麗人行》中寫：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”；乃賢的《題張萱〈美人織錦圖〉為慈溪蔡元起賦》中“雙鳳回翔金縷細(xì)，五云飛動(dòng)彩絲長(zhǎng)”等，無不呈現(xiàn)出絲路刺繡繡地富錦織金、異域風(fēng)濃的特點(diǎn)。

隋唐以降，在陸地綠洲絲綢之路上發(fā)現(xiàn)的刺繡則表現(xiàn)出更多宗教藝術(shù)的主題，其繡地和主題因此也有一定的限定。敦煌莫高窟中發(fā)現(xiàn)北魏時(shí)期的佛像殘片，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一幅佛像。上繡“北魏太和十一年”等，字跡清晰可辨。刺繡的繡地是兩層黃絹中夾一層麻布為襯，既使得繡地牢固，表面又顯得光滑平整。五代時(shí)期，西域刺繡的繡地里有綺，和闐布扎克彩棺墓出土的綺刺繡尖頭鞋，便是在綺上刺繡；宋元時(shí)期，緞、“納石失”錦以及“撒答剌（là）欺”錦（犬、兔之毛織造）的出現(xiàn)，深受西域各族居民歡迎；元朝更在西域設(shè)專局織造“納石失”，豐富了西域乃至中原服飾的材質(zhì)以及繡地的選材。

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▲由布皮面料合成的清代維吾爾族繡花高跟女鞋，新疆博物館藏。

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及至明清時(shí)期，西域民族紡織也有了很大的發(fā)展，棉毛麻的織造技術(shù)提高，大量綢緞、毛織物、鹿皮、牛皮、棉麻與刺繡結(jié)合，繡線選擇尚金崇艷，配色講究撞色醒目。如1963年從故宮博物院調(diào)撥，藏于新疆博物館的明代的“灑線繡云龍袍料”，其繡地為明黃緞面，繡有云紋與龍紋，龍頭上下分別繡有葫蘆、花蓋、火輪紋飾；同樣從故宮博物院調(diào)撥，藏于新疆博物館的清代的“哈薩克族鹿皮袷袢”，繡地選擇為鹿皮，鞣革細(xì)膩，在袷袢的前襟、領(lǐng)口、袖口處，用白、藍(lán)、紅、綠等繡線繡有花草葉組合的紋樣，色澤鮮艷；另藏有清代的“維吾爾族毛織袷袢（qiā pàn）”，繡地是羊毛織物，質(zhì)地渾厚柔軟，刺繡采毛線，仍以花草莖葉紋飾為主，袷袢的領(lǐng)邊、袖口與前襟繡滿花紋，配色鮮艷；再有新疆博物館藏的清代哈密“維吾爾族桃紅地繡花女式袷袢”，繡地為緞，內(nèi)襯為粉底花棉布，衣襟與袖口繡滿牡丹、花草樹葉紋樣；新疆博物館藏的清代“哈薩克族鹿皮繡花男褲”，繡地為鹿皮縫制，皮面上用紅、藍(lán)、白、金等各色線繡有團(tuán)花紋樣、花草紋樣以及哈薩克族獨(dú)有的角形圖案；新疆博物館藏的哈密王帽，繡地采用橘黃色絲綢，帽頂與帽檐四周繡有巴旦木、石榴與花草枝葉，帽頂中心掛有瓔珞，穗帶垂及帽檐底部。清代西域也出現(xiàn)了大量繡地為牛皮的維吾爾族繡花高跟女鞋、繡花長(zhǎng)筒皮靴等。

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