重走南方絲綢之路——觸摸麗江絲路脈搏 茶馬古道把南充絲綢銷往拉薩
??? 麗江地區(qū)作為云貴高原和橫斷山脈過渡的云嶺山脈的銜接地段，歷來是云南和西藏、四川等地交流的重要關(guān)口，也是漢唐時代通往大理和拉薩等地的南方絲綢之路和茶馬古道上的重要集散地和重要交通樞紐。
4月24日上午，“絲路尋蹤 源點(diǎn)南充 重走南方絲綢之路”大型行進(jìn)式報(bào)道采訪組抵達(dá)麗江時，深刻感受到當(dāng)?shù)啬辖z路文化和馬幫文化的交相輝映。
絲綢為憑 南充人沿古道遷至麗江
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采訪組途經(jīng)榮將時， 在路邊一家餐館午餐。 沒想到， 餐館的楊姓女老板是南充人。據(jù)其介紹，當(dāng)年她祖輩落難，一家三兄弟離家出走。 臨行前， 老大拿出一塊綢布，將其撕成三段，分給每人一段，并稱以后兄弟仨以及后人相聚，以此綢為憑。當(dāng)年，楊老板的祖輩，沿南方絲綢之路來到了榮將，并在這里安家落戶。
“爺爺生前講的這段往事， 深深地刻在我的腦海里。無奈的是，我們一家遷徙到這里已有4代， 但至今也未能與親人相聚?！睏罾习逭f， 她不知道祖輩具體是南充哪里人，她至今也未到過南充，但她知道南充盛產(chǎn)絲綢。
采訪組從麗江束河古鎮(zhèn)茶馬古道博物館的文字介紹中，印證了上述說法。該館就南方絲綢之路的走向稱：從西昌出發(fā)，經(jīng)攀枝花、麗江、大理、保山、德宏，再經(jīng)東南亞至印度。
茶馬互市 南絲路借茶馬古道延續(xù)
據(jù)當(dāng)?shù)厥份d， 通過麗江的茶馬古道起于西雙版納，經(jīng)思茅后過大理、麗江、迪慶至拉薩。其長度按今天的里程計(jì)算，約2800公里，如果按古時道路計(jì)算就更長了。
行走在麗江束河古鎮(zhèn)， 當(dāng)?shù)氐纳碳页擞∮猩钌畹募{西文化色彩外， 更多的且是茶馬文化。唐代，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)馬馱物資前往拉薩， 并逐漸興起以茶易馬或以馬換茶的貿(mào)易往來。上世紀(jì)中葉，在位于麗江的金沙江邊出土的唐吐蕃碑上， 就刻有相關(guān)圖案。唐代，當(dāng)?shù)鼐陀旭R的來歷和去“窩左”（拉薩）的買賣故事。這些圖案與故事均與茶葉貿(mào)易相關(guān)。 據(jù)當(dāng)?shù)匚氖凡块T不完全統(tǒng)計(jì)， 歷史上麗江至拉薩共設(shè)有80多家馬站，走單邊需要3個月時間，沿途橫斷山脈路險(xiǎn)道艱。
茶馬古道的繁華， 助推了當(dāng)?shù)仳咇R市場的興旺。歷史上，麗江一帶農(nóng)歷三月、七月的騾馬交易會， 吸引周邊各民族群眾參加，“茶馬互市”成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一道風(fēng)景。
據(jù)當(dāng)?shù)匚氖方缛耸拷榻B，歷史上，南方絲綢之路在麗江借助茶馬古道延續(xù)， 從而令茶馬古道“借助”南方絲綢之路的文化傳承，活躍至上世紀(jì)九十年代初。
“茶馬王” 茶馬古道上的馬幫傳奇
束河古鎮(zhèn)自古是茶馬古道的重要驛站，也是保存完好的古集鎮(zhèn)。在束河鎮(zhèn)龍泉村仁里社，有一個茶馬王故居紀(jì)念館。
清雍正末年，當(dāng)?shù)赝跏霞易宓囊晃幌茸娉闪随?zhèn)上最早的馬幫，往返于束河到拉薩的川藏茶馬古道上。 其后人王鑒繼承祖業(yè)，組建了麗江地區(qū)規(guī)模最大的馬幫，并帶領(lǐng)馬幫隊(duì)伍常年來往于印度、錫金、尼泊爾等國。王鑒也正式有了川藏“茶馬王”的名號，他還擔(dān)任了云南駐西藏商會主席。清乾隆二十四年（1759年）前后，王鑒籌資歷時六年，在束河修建了現(xiàn)仍保存著的大院。
當(dāng)?shù)厝私榻B， 這位當(dāng)年名噪滇藏川康茶馬古道的“茶馬王”，其二弟名叫王諱鈞， 與朱德一同畢業(yè)于云南陸軍講武堂。其后，王諱鈞參加北伐戰(zhàn)死沙場。
在束河古鎮(zhèn)野外山間， 采訪組見到一段段若隱若現(xiàn)的古道。 透過古老的石橋、 殘存的拴馬樁……讓人仿佛看到了古道上繁忙的馬幫。1991年秋，專家在麗江考察古道時，仍有馬幫的身影，他們牽著的馬背上，馱著松茸、蟲草、羊毛、牛羊皮等。
通過麗江境內(nèi)的這條茶馬古道， 史上沒有記載。1990年7月至10月份， 有關(guān)專家步行此道考察后，才得出此系茶馬古道的結(jié)論。次年出版的《滇藏川“大三角”文化探秘》一書提出此觀點(diǎn)，并在業(yè)界形成共識。
茶馬古道 南充絲綢經(jīng)此銷往拉薩
如今的茶馬古道上， 成群結(jié)隊(duì)的馬幫身影不見了，清脆悠揚(yáng)的馬鈴聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，留印在茶馬古道上的先人足跡和馬蹄印，見證了昔日馬鍋頭們的輝煌。
清末民初之際， 麗江人在西藏拉薩開有20多家商號。這些商號經(jīng)營的商品，均為生活必需品。 商號的名字也取得吉祥，如“永聚”、“永興”、“日興德”、“恒德和”等。
這些商號中有沒有經(jīng)營絲綢的呢？記者在束河古鎮(zhèn)茶馬古道博物館找到答案?；卮鹗强隙ǖ?。據(jù)該館收集的史料顯示， 清末時期， 在拉薩的麗江人所開的“鑄記”、“茂強(qiáng)”、“麗豐號”、“鼎記” 等商號中，就經(jīng)營有布匹。該博物館一王姓講解員解釋，這里記載的布匹就是蜀布，也即絲綢織成的布匹。
“茶馬古道并不全是茶葉和馬匹，還有相當(dāng)一部分是絹、帛、銀等?！痹谖鞑⑴手▋傻匚氖穼＜铱磥?，歷史上，南方絲綢之路的商品流通與交易，應(yīng)該是在沿途分段完成的。目前雖然無法考證， 麗江商人在拉薩商號銷售的蜀布，具體是什么時間從何處運(yùn)抵，但古時南充盛產(chǎn)絲綢，因此可以這樣推斷：在拉薩銷售的蜀布應(yīng)該有南充的絲綢。
專家觀點(diǎn)
南絲路促進(jìn)文化交流
地處怒江、瀾滄江、金沙江三江經(jīng)流的麗江，戰(zhàn)國時屬秦國蜀郡，兩漢時屬越郡，三國時屬云南郡。到了南宋時為遂段縣，此時，納西族先民們遷徙于這里。到了元朝時，這里因依傍金沙江而取名麗江路。
清雍正元年， 這里發(fā)生一件重大事件， 即結(jié)束了木氏土司的世襲統(tǒng)治。清乾隆三十五年（1770年），這里置麗江縣。
束河古鎮(zhèn)茶馬古道博物館載，納西族與藏族歷史上同屬遠(yuǎn)古的氐羌人。令人不解的是，與麗江市區(qū)毗鄰的束河鎮(zhèn)， 百年前卻問世了與納西族、藏族習(xí)俗、工藝、文化截然不同的縫紉、搓麻、線、皮、榨油、蔑等工匠。
在束河古鎮(zhèn)茶馬古道博物館，采訪組發(fā)現(xiàn)近似川北一帶使用的桿秤、地窩、紡車等。原來，明朝時期，當(dāng)?shù)啬臼贤了緩慕掀刚埩艘慌そ?，他們定居中束河后，把中原一帶先進(jìn)的生產(chǎn)和技術(shù)傳播于此， 并由此派生出諸多匠人。也有一說，稱明朝時一批皮匠落難， 木氏土司得知后，將他們收留，并拜其為師，讓他們傳授技藝、培訓(xùn)當(dāng)?shù)匕傩?。?dāng)?shù)睾髞砻氲?、川、藏交界一帶的“皮匠村”因此問世?/font>
去年， 大理州博物館館長蘇金川撰文， 就南方絲綢之路對大理的影響認(rèn)為， 南方絲綢之路至少有三方面的功能：商品貿(mào)易、民族遷徙、文化交流。其實(shí)，這些影響對麗江來說也是如此。
記者 劉曉雄 李波 鄭淵
劉洋 高坪記者站 趙升華 唐軍發(fā)自麗江
