?? “2000多年前，我們的先輩篳路藍縷，穿越草原沙漠，開辟出聯(lián)通亞歐非的陸上絲綢之路；我們的先輩揚帆遠航，穿越驚濤駭浪，闖蕩出連接?xùn)|西方的海上絲綢之路。古絲綢之路打開了各國友好交往的新窗口，書寫了人類發(fā)展進步的新篇章。中國陜西歷史博物館珍藏的千年 鎏金銅蠶 ，在印度尼西亞發(fā)現(xiàn)的千年沉船 黑石號 等，見證了這段歷史。”——習(xí)總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式主旨演講中提到了一件文物：“鎏金銅蠶”，?它到底有多神奇？您可知它現(xiàn)在正在國家大劇院展出？

???? 提起國家大劇院，大家可能會想到歌劇、舞劇、話劇和音樂會，你會想到文物展覽嗎？其實去年國家大劇院已經(jīng)舉辦過一場精彩的“西域回響——新疆古代舞樂文物展”。作為其“中國古代音樂文物系列”的第二章，“唯寄歌舞寓長安——陜西古代樂舞文物特展”同樣精彩，展覽將反映古代三秦大地音樂、舞蹈、百戲的重要文物集中展現(xiàn)在首都觀眾面前。此次展覽規(guī)格很高，三百件稀世樂舞珍寶一一亮相。其中一級文物占到42%。有反映先秦禮制的西周芮公墓出土的成組樂器石編磬、青銅編鐘、錞于、鉦；秦代錯金銀樂府鐘、刻有銘文的秦公鐘、秦公镈；漢陽陵出土的塑衣彩繪伎樂俑、姿態(tài)靈動的漢代玉舞人；韓休墓出土的壁畫《樂舞圖》；唐玄宗之兄、“讓皇帝”李憲的惠陵中出土的彩繪陶羯鼓；五代馮暉墓伎樂磚雕等等。還有總書記提到的貌不驚人但名堂大大的“鎏金銅蠶”。

???? 你看它昂首吐絲的樣子，生動而逼真，活靈活現(xiàn)，令人叫絕。它的形狀和真實的蠶寶寶等大，通體長5.6厘米，腹圍1.9厘米，胸高1.8厘米，首尾9個腹節(jié)，金光燦燦，歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨，胸足、腹足、尾足完整無損?！蚌探疸~蠶”的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過頗具傳奇性——1984年冬天，陜西省石泉縣池河鎮(zhèn)譚家灣村，一個叫譚福泉的農(nóng)民在池河河沙中淘金時，偶然發(fā)現(xiàn)，遂上交文物部門，經(jīng)當時陜西省博物館（陜西歷史博物館前身）文物專家對其材質(zhì)、形制、工藝分析，時代定為漢，被列為一級文物。

??? 在古代文獻中，很早就有關(guān)于金蠶的記載。西晉永嘉年間，在春秋五霸之一的齊桓公墓中就發(fā)現(xiàn)過“金蠶數(shù)十箔”（晉陸翙《鄴中記》）；南朝時期又在吳王闔閭夫人的墓中也發(fā)現(xiàn)過“金蠶玉燕千余雙”（南朝梁任昉《述異記》）；秦始皇陵里也號稱有“金蠶三十箔”（漢趙岐《三輔故事》）?！敖鹦Q”究竟長什么樣子？直到發(fā)現(xiàn)了這只“鎏金銅蠶”，才算有了實物佐證。

??? 古代為什么喜歡用金蠶陪葬呢？蠶大概是自然界中變化最為神奇的一種生物了。它的身體形態(tài)在短暫的一生中，可以經(jīng)歷數(shù)次變化，這令古人驚嘆不已。荀子在《蠶賦》中寫道：“有物于此：蠡蠡兮其狀，屢化如神，功被天下，為萬世文。禮樂以成，貴賤以分，養(yǎng)老長幼，待之而后存。”從卵中孵化時，它是一條極細的黑色小蟲，俗稱“蟻蠶”；吞食桑葉后，它以極快的速度生長，經(jīng)過幾次蛻皮（“四眠四起”），很快就變得白白胖胖，身體擴張幾十倍。然而變化才剛開始?！按竺摺敝?，成熟的蠶寶寶安靜地吐絲結(jié)繭，把自己包裹在一個橢圓形的繭子中。如果此時切開蠶繭，你會看到白色的幼蟲變成了一粒黑色的蛹。蛹一動也不動，似乎沒有生命跡象，李商隱詩里說“春蠶到死絲方盡”，它真的死了嗎？不。幾天之后，蛹不可思議地長出一對翅膀，羽化成了蛾。蛾咬破繭殼鉆出來，并產(chǎn)下蠶卵，一輪新的生命循環(huán)從此開始，周而復(fù)始，生生不息。

??????自然界中生命的奇跡，令遠古時代的人們無比敬畏。我是誰？我從哪里來？我向何處去？這是人類思考的終極問題，也是一切宗教的根本問題。蠶的一生，仿佛提供了一個答案。你看，蠶卵是生命的源頭，孵化成蟻蠶就如同生命的誕生，幾眠幾起猶如人生的幾個階段，蛹可以看成是一種死亡，原生命的死，而蛹的化蛾飛翔就是人們所追想的死后靈魂的去向。古人眼里，蠶的一生不就是人的一生嗎？人從出生到死亡就是從蠶卵到蠶蛹，人死后靈魂升天就是蠶蛹化蛾。蠶因此成為一種溝通天人的動物，用金蠶作為陪葬物也就不足為怪了。除了金蠶，還有很多玉蠶出土，形狀有直身形，有彎曲形，還有璜形，體現(xiàn)了蠶的生理變化與某些原始意識存在密切的聯(lián)系，被視為神靈化身，甚至有學(xué)者認為蠶是龍的原形。

??? 與蠶具有相似生命歷程的還有蟬，那也是一種奇異的昆蟲，我們可以從大量玉蟬的出土看到蟬崇拜的證據(jù)。然而，蠶能吐絲，絲能織成絲綢，蟬沒有這個能力。古人認為，人死的時候應(yīng)該用絲綢包裹起來，這樣便于升天。用絲綢“作繭自縛”，在寂靜中等待新生。絲綢也因此成為一種溝通天人的媒介，引導(dǎo)墓主升天，具有其他織物無法比擬的神圣意義。《禮記·禮運》中有這樣一段話：“治其麻絲，以為布、帛，以養(yǎng)生、送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。”治麻得布，布以養(yǎng)生；治絲得帛，帛以送死。這里對布和帛的功用已有所區(qū)分，布用于生前常服，帛用于死后尸服。目前所知最早的絲織品實物之一來自河南滎陽青臺村仰韶文化遺址的甕棺葬之中，為包裹兒童尸體所用。在江陵馬山一號戰(zhàn)國楚墓也能看到以帛裹尸的葬俗。蠶的生命循環(huán)現(xiàn)象引發(fā)古人對天與人、生與死等重大問題的聯(lián)想和思索。上古時代，絲綢的主要用途為事鬼神，打一開始就是一項神圣的事業(yè)。

??? 作為蠶絲的發(fā)源地，從史前到漢代，中國一直是世界唯一生產(chǎn)絲綢的國家?！蚌探疸~蠶”的發(fā)現(xiàn)，說明漢代陜西漢中地區(qū)的養(yǎng)蠶活動已經(jīng)形成了相當規(guī)模。張騫“鑿空”西域之后，在漢代“絲綢之路”上向西方諸國輸出的商品，也主要是絲綢。羅馬人即使心有不甘，也不得不付出白花花的銀子，從波斯人手中高價購買中國的絲綢。然而，在中國的南北朝隋唐時代，我們卻發(fā)現(xiàn)東羅馬拜占庭人、波斯薩珊人、粟特人都學(xué)會了制造絲綢，而且還有些織物千里迢迢返銷回絲綢的故鄉(xiāng)。是誰動了中國絲綢這塊奶酪？中國的蠶種怎樣西傳的？這里有很多有趣的故事。

?? 在馬可·波羅以前，中國在西方有個稱呼叫“賽里斯”，來自希臘文，意即“絲國”。希臘人雖然聽說過遙遠的東方有生產(chǎn)絲綢的國度，也見過絲綢，但對絲綢是怎么制造出來的，一頭霧水。羅馬人學(xué)希臘人，也用“賽里斯”一詞稱呼中國，他們熱愛絲綢，視絲綢為奢侈的享受，他們覺得穿絲綢才能顯出他們優(yōu)美的體態(tài)。在羅馬的土斯古斯區(qū)，甚至出現(xiàn)了一個中國絲綢市場。至于絲綢是怎么生產(chǎn)出來的，羅馬人和希臘人一樣茫然，羅馬有位百科全書式的學(xué)者老普里尼，他在《自然史》一書中竟然猜測絲綢生長在樹上。

?? 公元6世紀，查士丁尼的拜占庭帝國幸運地獲得了有關(guān)養(yǎng)蠶的知識，開始生產(chǎn)絲綢。關(guān)于拜占庭獲知絲綢生產(chǎn)技術(shù)的過程，普羅科波烏斯《哥特戰(zhàn)記》中記載了這樣一個故事：“某些來自印度的僧侶們深知查士丁尼皇帝以何等之熱情努力阻止羅馬人購買波斯絲綢，他們便前來求見皇帝，并且向他許諾承擔制造絲綢。他們聲稱自己曾在一個叫 塞林提亞 的地方生活過一段時間，而塞林提亞又位于許多印度族部落居住地以北。僧人向查士丁尼解釋說： 絲是某種小蟲所造，天賦予它們這種本領(lǐng)，被迫為此操勞。 他們還補充說，絕對不可能從塞林提亞地區(qū)運來活蟲，但卻很方便也很容易養(yǎng)這些蟲子：這種蟲子的種子是由許多小蟲卵組成的，在產(chǎn)卵之后很久，人們再用溉肥將卵蟲覆蓋起來，在一個足夠的短期內(nèi)加熱，這樣就會導(dǎo)致小動物們的誕生。聽到這番講述以后，皇帝便向這些人許諾將來一定會得到特別厚待恩寵，并鼓勵他們通過實驗來證實自己所說。為此，這些僧人返回了塞林提亞，并且從那里把一批蠶卵帶到了拜占庭。依上述方法炮制，他們果然成功地將蠶卵孵化成蟲，并且用桑葉來喂養(yǎng)幼蟲。從此以后，羅馬人也開始生產(chǎn)絲綢了?！?/font>