中國的絲綢和絲織技術(shù)的外傳，是從西漢時(shí)期開始的。漢武帝時(shí)期，張騫開通西域，打通了絲綢之路，從此以后在這條大規(guī)模的商貿(mào)大道上，再也沒有間斷過國外來華和中原遠(yuǎn)征的駝隊(duì)。

漢武帝時(shí)期，匈奴征服了西域許多小國，將漢王朝西去的道路堵死了。漢武帝出于軍事和經(jīng)濟(jì)目的，認(rèn)為有必要打通西去之路，于是派著名外交家張騫出使西域。

公元前138年，張騫第一次到西域，率領(lǐng)100多人，歷盡艱險(xiǎn)，回到長(zhǎng)安時(shí)僅剩兩人，費(fèi)時(shí)13年。

在這個(gè)過程中，張騫掌握了許多西域國家的軍事和經(jīng)濟(jì)情報(bào)，通過對(duì)這些情報(bào)的分析，漢武帝下定了打通西去道路的決心。

公元前119年，張騫第二次去西域，組織了龐大代表團(tuán)，帶牛羊1萬頭、金幣絲帛“數(shù)千巨萬”作為饋贈(zèng)的禮物。

這次出行以及隨之進(jìn)行的軍事行動(dòng)，獲得巨大成功，打通了西去的道路，使?jié)h王朝和西域各國開始交往，也使中原精美的絲綢和其他物品源源不斷地輸送到西域各國。

這條路以后又經(jīng)沿途各國的共同開拓，成為一條橫貫亞洲大路的貿(mào)易通道，并因有著大量的中國絲綢經(jīng)此路西運(yùn)，后被中外歷史學(xué)家稱為絲綢之路。

其實(shí)，古代絲綢之路的路線并不固定，也非只有一條，其主要路線為：東起渭水流域，向西通過河西走廊，在敦煌分成兩路：一路經(jīng)今新疆境內(nèi)塔里木河北面的通道，在疏勒以西越過蔥嶺，經(jīng)大宛和康居南部西行；另一路經(jīng)今新疆境內(nèi)塔里木河南面的通道，在莎車以西越過蔥嶺，經(jīng)大月氏西行。以上兩路會(huì)于安息，然后向西經(jīng)條支到達(dá)大秦。全長(zhǎng)6000多千米。

在這條主絲路的路經(jīng)之處，疏勒就是后來的喀什，大宛就是后來的烏茲別克境內(nèi)費(fèi)爾干納盆地，康居位于后來的撒馬爾罕附近，莎車即后來的莎車縣，大月氏即后來的阿富汗和伊朗，條支即后來的伊拉克、敘利亞一帶，大秦即古羅馬帝國。

主絲路的支線有從長(zhǎng)安到蘭州，再折向西寧，沿青海湖北岸，穿過柴達(dá)木盆地到達(dá)西方；亦有由中國南部經(jīng)四川，青海往西去；亦有從四川、云南經(jīng)緬甸南部，再利用海道西行；亦有經(jīng)中亞轉(zhuǎn)達(dá)印度半島各港再由海道西運(yùn)等。

除上述道路外，古代還有一條“海上絲綢之路”，這條路也是漢武帝派人開通的。當(dāng)時(shí)中國海船帶了大批的金銀、土產(chǎn)和絲綢，從雷州半島的徐聞和廣西的合浦出發(fā)，途經(jīng)都元國、邑盧沒國、諶離國和夫甘都盧國，航行到印度半島南部的黃支國，然后從己程不國返航，途經(jīng)皮宗國回國。

在“海上絲綢之路”路經(jīng)之處，元國就是后來的越南峴港，邑盧沒國就是后來的泰國叻丕，諶離國即后來的緬甸丹那河林，夫甘都盧國即后來的緬甸卑謬，黃支國即后來的印度康契普拉姆，己程不國即后來的斯里蘭卡，皮宗國即后來的印尼蘇門答臘。

這條“海上絲綢之路”，在唐代以后西去的陸上通道逐漸衰落后，成為中國對(duì)外貿(mào)易的主要商路。

中國絲織技藝最開始是沿著張騫開通的陸上絲綢之路向西傳播的。首先傳到的地方是西域小國于闐國，傳播的是漢朝公主與于闐國國王和親時(shí)帶去的蠶桑種子。

后來，英國人斯坦因在和闐地區(qū)（今和田）發(fā)現(xiàn)一塊18世紀(jì)的畫板，上面刻畫著那個(gè)將蠶桑種子帶給于闐的人，是于闐人為紀(jì)念她而刻畫的。另外，斯坦因還在于闐附近的一座大廟廢墟里發(fā)現(xiàn)過一幅畫著祭祀“蠶先”的壁畫，這種祭蠶的風(fēng)俗，當(dāng)然也是中國傳去的，由此反映出蠶桑在西域人民生活中所占的重要地位。

朝鮮和日本是中國的近鄰，中國蠶桑技術(shù)傳入這兩個(gè)國家的時(shí)間要比西方早得多。史載西晉時(shí)，秦始皇后裔弓月君曾率127縣之民經(jīng)朝鮮移居日本，并將這些人分置日本各地養(yǎng)蠶栽桑，使其地蠶業(yè)大興。另據(jù)《漢書·地理志》記載：殷道衰，箕子去朝鮮建國，教其民以田蠶織作。

《漢書·地理志》的記載清楚地表明，早在殷商時(shí)期，“箕子朝鮮”已經(jīng)掌握了中國的蠶桑技術(shù)。至于傳入日本的具體時(shí)間，據(jù)《三國志·東夷傳》記載：243年，“倭王派使8人，來獻(xiàn)倭緞、絳青縑、綿、衣帛等絲綢產(chǎn)品，后又獻(xiàn)異文雜錦”。據(jù)此可見，中國蠶桑技術(shù)傳入日本的時(shí)間應(yīng)不會(huì)晚于漢代。

三國以后，中、日兩國人民的往來日漸頻繁，有關(guān)中國先進(jìn)的絲織技術(shù)傳入日本，促進(jìn)日本絲織技藝進(jìn)步的記載也開始多起來。

南北朝時(shí)期，由于中外交通已經(jīng)越來越頻繁，中國對(duì)外文化交流也隨著增強(qiáng)，曾經(jīng)有不少外國人來中國觀光學(xué)習(xí)。中國蠶桑技術(shù)也在這時(shí)傳入歐洲。

據(jù)歐洲史書記載：在查士丁尼大帝時(shí)期，有兩個(gè)僧人自中國回到羅馬，密藏蠶卵于竹杖之中，持杖行路，狀如進(jìn)香游客。雖然當(dāng)時(shí)中國當(dāng)局嚴(yán)禁輸出，但是終無人料及蠶卵就這樣被帶往君士坦丁堡，從此歐洲始有蠶業(yè)之興起，可見蠶桑技術(shù)傳入歐洲是費(fèi)了一番周折的。

這一時(shí)期，中國絲織技術(shù)對(duì)歐洲最重要的影響，是花機(jī)和花本的利用。在中國的南北朝時(shí)期，也就是在6世紀(jì)以前，歐洲人還不會(huì)織造大花紋的絲織物，直到六七世紀(jì)，才輾轉(zhuǎn)得到中國的花機(jī)和花本的制造方法，開始織出比較復(fù)雜的提花織物，后來一直沿用下來。

歐洲人得到中國花機(jī)和花本設(shè)備后，雖然偶爾有些變化，但是始終沒有脫離中國紡織設(shè)備的原有窠臼。就是到了后來出現(xiàn)的法國雅卡爾的提花機(jī)以及世界各國通用的龍頭機(jī)，也和中國的花機(jī)有極密切的關(guān)系，它們的基本構(gòu)造仍然相同，雖然把花本改成紋版，但是原理依然未變，只不過形式稍有不同罷了。

花機(jī)和花本構(gòu)造方法傳入歐洲，使西方織機(jī)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，開始了由豎式向橫式的轉(zhuǎn)變，并能織出一些較為復(fù)雜的提花織物了。

波斯在中國的南北朝時(shí)期也曾專門派遣了兩個(gè)使者前來中國了解絲綢的織造技術(shù)，并且搜集蠶種帶回試養(yǎng)。

日本也在這一時(shí)期專門派人在浙江沿海招募絲織技工，去日本傳授技術(shù)。在招募中國紡織技術(shù)人員去日本的同時(shí)，也引進(jìn)了織機(jī)。日本一學(xué)者在其著作中描述：引進(jìn)的織機(jī)是有筘能夠打緯的絲織機(jī)……就是以后中國制造的“棚機(jī)”。

這種織機(jī)于8世紀(jì)開始普及，在織布生產(chǎn)中起了極大的作用。另外，中國的北方人有一部分東渡日本定居，專門從事紡織，成為那時(shí)日本紡織業(yè)的骨干。

隋唐時(shí)期，中國絲織技術(shù)的對(duì)外影響更加顯著。日本在中國的隋唐之間，曾經(jīng)從中國購買大量絲織物，后來仍有不少保存在日本國家博物館正倉院和其他博物館。

隋唐時(shí)期，波斯的紡織工藝在當(dāng)時(shí)西方世界中是比較突出的，但是仍不能和中國相比，非常需要中國的紡織技術(shù)，所以常常利用中國的工匠幫助他們織造。

唐代旅行家杜環(huán)的《經(jīng)行記》中說，他在751年到過大食，親眼看到中國的河?xùn)|人呂禮等人在那里織絡(luò)，絡(luò)就是綢。

在宋代，日本派人來中國學(xué)習(xí)織造技術(shù)，回國后在博多采用中國的技術(shù)改造了舊織機(jī)設(shè)備，出產(chǎn)的紡織品取名為“博多織”，聞名于世。由此可見，日本近代絲織業(yè)的興起，并非偶然，它是與長(zhǎng)期不斷地學(xué)習(xí)、借鑒中國先進(jìn)的絲紡織技術(shù)分不開的。

元代的版圖非常大，橫跨歐、亞兩大洲。元代的執(zhí)政者曾經(jīng)把各種技工集中起來，安置在全國各省以及境外元帝國勢(shì)力所及的地方。

早在蒙古帝國時(shí)期，全真教著名道士丘處機(jī)曾經(jīng)應(yīng)成吉思汗的召喚，不遠(yuǎn)萬里，去中亞游歷。后來丘處機(jī)的弟子——元初道士李志常寫的《長(zhǎng)春真人西游記》，記載了長(zhǎng)春真人丘處機(jī)西行的經(jīng)過。書中描述了途中也曾經(jīng)看見漢人工匠千百人在那里織造綾、羅、錦、綺等絲織品，與中原的制作工藝如出一轍。

以上是中國絲綢和絲織技術(shù)傳入西亞、東亞、歐洲的大致情況。除此以外，中國的蠶桑技術(shù)在公元前2世紀(jì)，通過四川、西藏傳入印度，在2世紀(jì)至3世紀(jì)傳入緬甸，在6世紀(jì)傳入古訶陵國。古訶陵國亦稱阇婆國，即后來印度尼西亞的爪哇島。

中國絲綢及技藝的外傳，豐富和美化了傳入國人民的生活，改善了傳入地區(qū)人民的服飾，促進(jìn)了傳入國紡織技術(shù)的進(jìn)步。同時(shí)，帶動(dòng)了中國和世界各國的經(jīng)濟(jì)、文化往來，增進(jìn)了各國人民之間的友誼和了解。中國絲綢及技藝的外傳，其影響不僅局限于傳入國的紡織業(yè)。對(duì)東西文化技術(shù)的交流、改善和豐富東西方人民的物質(zhì)生活和精神生活，對(duì)整個(gè)人類的文明進(jìn)程，都具有深遠(yuǎn)的影響。

文章摘自《絲綢紡織工業(yè)》，主編：周麗霞

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