在古代四川，絲綢是南方絲綢之路上大宗貿(mào)易的貨品之一。而老成都的簇橋，作為絲綢的盛產(chǎn)之地以及絲綢生產(chǎn)加工地，也一直在南絲綢之路上有著舉足輕重的地位。

　　很長一段時間，簇橋作為成都最大的生絲產(chǎn)業(yè)，一度托起了蓉城的各行各業(yè)，絲綢交易更是千年不衰。成都“簇橋”的名字也是這樣得來的。

　　簇橋一度被稱“繭橋”

　　成都作為中國三大名錦產(chǎn)地之一，早在春秋戰(zhàn)國時期，蜀錦就已出現(xiàn)了。當(dāng)時的蜀國，開始用色彩鮮艷的絲線織錦。這種出自四川的彩錦，被稱為“蜀錦”。美譽(yù)度極高的蜀錦，在漢代逐漸發(fā)展到第一個高峰。到三國蜀漢時期，蜀國用蜀錦到魏國換馬、向吳國換糧，蜀錦成為蜀國的經(jīng)濟(jì)支柱。

　　蜀錦的發(fā)達(dá)，離不開蠶絲，而成都乃至整個四川最負(fù)盛名的地方就是簇橋。

　　簇橋自古盛產(chǎn)蠶絲，自秦漢以來，栽桑養(yǎng)蠶業(yè)十分興盛，絲織品和生絲交易亦十分繁榮。唐宋時期，因蠶絲交易興旺，簇橋一度被稱為“繭橋”。

　　明清之際，無論東路的資州（資陽），北路的潼川（三臺），南路的嘉州（樂山），西路的灌縣，還是陜西、湖北、江西、廣東等地的絲綢商人，均云集成都的簇橋古鎮(zhèn)，每晚十時后仍然燈火輝煌。隨著交易市場的擴(kuò)大，絲綢店鋪不斷增多，建起了儒林祠、靈官樓（遺址現(xiàn)為簇橋鄉(xiāng)工商行政管理所）、鐵佛庵、文昌宮、湖廣會館（禹王宮）、江西會館（萬壽宮）、廣東會館（南華宮）、陜西會館。

　　上好生絲用來織錦

　　四川巴蜀文化研究專家譚繼和介紹，幾百年來，成都簇橋的生絲產(chǎn)業(yè)，如同一架精密運(yùn)轉(zhuǎn)的儀器，所產(chǎn)的生絲每一分毫都不浪費(fèi)，上好的生絲用來織錦緞，稍次的生絲用來織少數(shù)民族姑娘們衣裙上的欄桿辮子，不能用的斷頭絲還能用來制作絲綿襖子，蠶絲被。

　　武侯區(qū)地方志資料表明，1911年統(tǒng)計，當(dāng)時簇橋鎮(zhèn)上從事紡絲織錦的多達(dá)300余家。嗣后，因日本生產(chǎn)的人造絲綢大舉入侵加上連年軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭，簇橋絲織業(yè)逐漸衰落。

　　到1950年，鎮(zhèn)上僅存絲綢店鋪六家，1966年后則消失殆盡矣。在夏季來臨前的3到4個月，是整個簇橋最為忙碌的季節(jié)。所有的蠶繭必須在這幾個月內(nèi)繅絲完畢，否則等蛹孵化成蛾，將蠶繭咬開，生絲就都變成斷頭絲了。每到這時，簇橋的各大絲廠、絲店就開始拼命招攬四村八店的村民。媳婦、婆子齊上陣，連扎毛根的小女孩也不放過，能干動活就行。

　　成都民俗文化研究者劉孝昌介紹，當(dāng)時，如果生絲能早于別家上市，就能賣個好價錢。因此，前來幫工的女人孩子們，終日把手泡在沸水中，忙著繅絲，把雙手泡得又白又腫。有些老簇橋人的雙手到了冬天就關(guān)節(jié)炎發(fā)作，就是那時落下的毛病。很多時候，女工們手工勞作整整一天，不過能得到二三個小錢，買2個鍋盔就沒有了。而一把絲能織4-5匹緞，價值200兩雪花銀。

　　幫會功能涇渭分明

　　由于簇橋絲業(yè)的發(fā)達(dá)，繅絲工們逐漸形成了自己的幫會。劉孝昌還介紹，在民國二十年代初期，簇橋的幫會就形成一個高潮，那時，不同的幫會涇渭分明，比如，絞絲工有自己的幫會，名為太陽會，因?yàn)闀窠z，晾絲需要晴天。太陽會供奉皇帝，關(guān)公。每年農(nóng)歷5月13日，是太陽會的會期，窮人可以借廟辦會。窮兄弟伙們湊在一起，商量今年工錢如何，但重要的是大家一起吃頓飯，雖然請不起戲班子，但能在簇橋的木魚廟或者關(guān)帝廟中看一場燈影戲或木偶劇，也是其樂無窮。長機(jī)幫，也就是小老板和熟練工，則組成三皇會，供奉伏羲，神農(nóng)，燧人三位大神。和太陽會五湖四海皆是朋友，幾文錢就可入會不同，入三皇會的人必是手工業(yè)者，至少有1到2張機(jī)子。每年的9月16日是三皇會的會期，辦會也氣派得多，或在南府街的川主廟，或在簇橋的瘟主廟。交幾吊銅錢就可吃上九斗碗，還能欣賞鄉(xiāng)班子早、中、晚三場大戲。（李仕偉）