1877年，德國(guó)地理學(xué)者李?；舴以谄渚拗吨袊?guó)——親身旅行和據(jù)此所作研究的成果》第一卷中，首次提出“絲綢之路”這一概念。絲綢、駱駝、大漠、西域、香料等字眼，如同一張巨網(wǎng)上的無(wú)數(shù)個(gè)節(jié)點(diǎn)，鋪展開后人對(duì)于這條商貿(mào)之路的想象。????

????以“絲綢”來(lái)命名古代聯(lián)系亞洲、非洲和歐洲的商貿(mào)之路，雖是近代西方之舉，卻足以說(shuō)明這種中國(guó)特有的物產(chǎn)在貿(mào)易互通，乃至整個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域起到了舉足輕重的作用。??如果說(shuō)絲綢的今生是由近代民主平等之風(fēng)開啟的花樣年華，那么追溯它的前世，或許我們會(huì)看到這獨(dú)具魅力的中華文明在遠(yuǎn)去時(shí)代里更為豐富的一面。??

????相傳早在黃帝時(shí)期，其元妃嫘祖就開始教民“養(yǎng)蠶繅絲”。上世紀(jì)80年代，在對(duì)河北鄭州滎（xíng)陽(yáng)縣青臺(tái)村仰韶文化遺址進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)出土了一塊淺絳色羅織物，這是迄今世界史前考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、唯一帶有色澤的絲織物。這一發(fā)現(xiàn)將我國(guó)織造羅的歷史前推至距今約5600年。也就是說(shuō)，至遲于新石器時(shí)代，我國(guó)先民已開始馴養(yǎng)家蠶，并逐漸掌握了“治絲”技術(shù)。??絲綢最初主要用于喪葬和祭祀，也即“事鬼神”。開始作為日常服飾之用要到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不過(guò)也只是貴族階層的寵兒。至漢代，戰(zhàn)事平息，統(tǒng)治者勸民歸農(nóng)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，絲織業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，絲綢服飾才得以進(jìn)入尋常百姓家。??

????除此之外，絲綢的運(yùn)用還見于朝廷俸祿。我國(guó)古代的官俸主要有土地、錢幣、實(shí)物幾種形式，絲織品屬于實(shí)物俸祿。宋《冊(cè)府元龜》卷五百五俸祿篇記載：東漢殤帝“延平元年……立春之日遣使者賜文官司徒司空帛三十疋。九卿十五疋。武官太尉大將軍各六十疋。執(zhí)金吾諸校尉各三十疋。武官倍文官也”。后代歷史研究發(fā)現(xiàn)，西漢以來(lái)，黃金從貨幣流通領(lǐng)域大量“蒸發(fā)”（原因眾說(shuō)紛紜），絲織品的貨幣功能相對(duì)顯現(xiàn)出來(lái)。南北朝時(shí)期，北齊實(shí)行“祿率一分以帛。一分以粟。一分以錢”的制度，這里值得關(guān)注的是三種成分的排列次序。以帛為先，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)絲織品在行使貨幣功能方面的強(qiáng)勢(shì)性。??

????關(guān)于“貨幣”二字，東漢《說(shuō)文解字》做了這樣的注解：貨，財(cái)也，幣，帛也。前者側(cè)重價(jià)值的儲(chǔ)存，后者則傾向價(jià)值的流通。古漢語(yǔ)的造字規(guī)律揭示了絲織品作為禮尚往來(lái)、物利交通媒介的屬性。我國(guó)最早的金屬鑄幣是商代后期的銅貝，顯著晚于絲綢的出現(xiàn)。而金屬鑄幣從誕生到被普遍接受使用又歷經(jīng)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間?！缎轮袊?guó)的考古收獲》中提到“春秋戰(zhàn)國(guó)之際，還處在使用金屬貨幣的較早階段。鑄幣的廣泛流通是在封建所有制確立的戰(zhàn)國(guó)中期”。由此，不難推斷，從銅貝出現(xiàn)到戰(zhàn)國(guó)中期的這段時(shí)間里，實(shí)物的等價(jià)交換仍存在于流通領(lǐng)域。其中絲帛充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的歷史，可從以下材料中窺得一二。??

????材料一·匯編了先秦時(shí)期各學(xué)派言論的《管子》一書中，有一段關(guān)于絲綢換谷物的記載。商朝初年，大臣伊尹奉命攻打夏朝的最后一個(gè)王桀。夏桀荒淫，有女樂三萬(wàn)人，無(wú)不穿著華麗的絲綢衣服。伊尹聽聞，便命薄地?zé)o事可做的婦女從事絲織，以一匹絲綢從夏桀那里換來(lái)百鐘糧，輕而易舉地就操縱了夏的市場(chǎng)商品流通。這篇意味深長(zhǎng)的治國(guó)之策，反映了在商初已將絲帛用于交換。??

????材料二·西周中期的青銅器曶(hū )鼎為清代學(xué)者畢沅所得，晚清毀于兵火，僅有銘文拓本存世。其銘文中記錄了一次訴訟，事情是這樣的：制鼎之人原本與效父立約，用“匹馬束絲”，也即一匹馬和一束絲替五名奴仆贖身，然而賣方卻在商定后出爾反爾，要另立交換條件，使制鼎之人一怒之下將其控訴到作為獄訟官的井叔那里。曶鼎銘文反映的這一起年代久遠(yuǎn)的官司結(jié)局如何我們不得而知，但它提供了當(dāng)時(shí)以絲帛為交換媒介的物價(jià)水平。

　　圖片出處：浙江在線一賞·絲路之綢③︱蠶形器物：破繭重生的信仰

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　　至于絲綢何以充當(dāng)交換媒介以至成為“貨幣”一詞的源頭，或許要從原始社會(huì)的“蠶崇拜”講起。在先民眼中，蠶在其短暫一生中經(jīng)歷的變化猶如神跡。從細(xì)微的蠶卵成長(zhǎng)為能夠吐絲結(jié)繭的成蠶展現(xiàn)出生命的堅(jiān)韌，破繭而出更是宛如靈魂掙脫束縛獲得超然。懷著對(duì)生命的疑惑和對(duì)自然的敬畏，人們賦予它“天駟”、“龍精”等神靈之名，以寄托有關(guān)天地、生死的聯(lián)想。而絲綢正是蠶宗教生命的延續(xù)，成蠶縛絲而后化蛾飛天的現(xiàn)象被人們賦予某種想象，從而將蠶繭繅絲織造成絲綢作為人死后升天的靈媒。??無(wú)論是“事鬼神”或是流通于世，從源頭上看，絲綢與君權(quán)之下達(dá)成的種種契約貨幣相比，如同其本身柔軟的質(zhì)地，以更貼近人精神層面的方式，成為一種既具有公信力又相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值紐帶。

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????重回大漢，以張騫出使西域聯(lián)絡(luò)大月氏共同夾擊匈奴為序幕，一條聯(lián)系中土和西域諸邦的商貿(mào)之路連通起來(lái)。張騫兩次出使西域雖然未達(dá)成預(yù)期的政治目的，卻從長(zhǎng)遠(yuǎn)上為東西方的聯(lián)系、交流與融合制造了機(jī)遇。??其實(shí)，在絲綢之路以前，中國(guó)的絲織品便已揚(yáng)名外邦。著于公元前5世紀(jì)的《舊約》中兩次提及絲綢，稱之為“最美麗的織物”。而這種美麗大抵只應(yīng)天上有，所以古希臘巴特農(nóng)神廟的雅典娜神像才要披上一襲與女神智慧相得益彰的華美絲綢。?????????

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????隨著張騫“鑿空”西域，西方諸國(guó)紛紛與漢朝建立起友好關(guān)系。漢朝的富商巨賈見有利可圖，爭(zhēng)相以出使為名開展商貿(mào)，攜帶了價(jià)值巨大的絲綢等物資，西域也有不少商人如法炮制，致使絲路上的“使者相望于道”。與西漢同一時(shí)期的羅馬共和國(guó)，執(zhí)政官凱撒亦無(wú)法抵擋絲織品的誘惑。一次，他穿著華貴的絲綢長(zhǎng)袍去大劇院，使全場(chǎng)為之驚艷。絲綢就這樣風(fēng)靡了整個(gè)羅馬，成為了社會(huì)上層爭(zhēng)相穿著的服飾。據(jù)說(shuō)，時(shí)價(jià)幾乎等同黃金，12兩黃金才能買到1磅（約合9兩）絲綢。

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????中國(guó)也因?yàn)槌霎a(chǎn)絲綢而被冠以“絲國(guó)”之名——seres，意為“絲的”或者“絲來(lái)的地方”。seres被認(rèn)為源自漢語(yǔ)“絲”，后又成為拉丁文中serica（絲）一詞的來(lái)源。??東漢滅亡后的三百多年間，山河破碎，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，直至公元581年隋朝建立，這種長(zhǎng)期不穩(wěn)定的局面才得以結(jié)束。隋以后的唐帝國(guó)，是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)和文明的國(guó)家，在我國(guó)史冊(cè)上寫下了一章華彩。就女性穿著來(lái)看，杜甫《麗人行》中貴婦人“綺羅衣裳照暮春，蹙金孔雀金麒麟”，元稹《晚宴湘亭》中優(yōu)伶“舞旋紅裙急，歌垂碧袖長(zhǎng)”，王勃《采蓮歸》中農(nóng)家女子“羅裙玉腕搖輕櫓”等等，為我們勾勒出蘊(yùn)含著盛世氣息的明艷色彩。這些服飾的色澤之鮮亮，形態(tài)之飄逸，唯有絲帛才能勝任。而對(duì)于不同階層所著絲綢服飾的描寫，讓我們有理由認(rèn)為唐代絲織業(yè)繁盛，且絲織技藝高超。??

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????也正因此，唐代成為了陸上絲綢之路的黃金時(shí)代。這個(gè)盛世帝國(guó)在世界范圍內(nèi)領(lǐng)先的生產(chǎn)力水平為其贏得了有利的貿(mào)易地位。

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????東西方雖有著不同的文化背景、風(fēng)土人情，但對(duì)于美的鑒賞卻是相通的。絲織品作為一種獲得東西方價(jià)值認(rèn)同的商品，在互市中扮演著通貨的角色。吐魯番文書中記載了唐朝天寶年間（公元742-756年）絲綢之路上以絲綢為貨幣的物價(jià)水平：??

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????馬一匹，次上=絲綢9匹??????????

????波斯敦父駝一頭，次上=絲綢33匹?????????

????草駝一頭，次上=絲綢30匹????????

????????胡奴一人，多寶=絲綢21匹????????

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?????? 此外，同一類商品還分品相給予公允價(jià)格。公元743年，不同品級(jí)馬價(jià)如下：

????????次上馬一匹=大練（絲綢一種，粗糙厚實(shí)的絲織物）9匹??????????

????次馬一匹=大練8匹??????????

????下馬一匹=大練7匹??（物價(jià)資料來(lái)源：2015年杭州西湖博物館絲路之綢展）??

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????唐代，在國(guó)內(nèi)流通領(lǐng)域?qū)嵭绣X帛兼行政策。商人開展貿(mào)易需攜帶大量銅錢，不便亦不安全。而絲綢較銅錢、金銀相對(duì)輕便，兼可供衣著等的便利?！短茣?huì)要》卷八十九泉貨篇記載：開元二十二年（公元734年）“十月六日敕。貨物兼通。將以利用。而布帛為本。錢刀是末。賤本貴末。為弊則深。法教之閑。宜有變革。自今已后。所有莊宅。以馬交易。并先用絹布綾羅絲綿等其余。市價(jià)至一千以上。亦令錢物兼用。違者科罪。”這段文字表明，在錢帛兼行的情況下，又以帛為本。以下史料展示了當(dāng)時(shí)以帛為基準(zhǔn)貨幣的匯率情況：??

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????武周如意元年（公元692年）絲綢1匹=銀幣10文=銅幣320文?????

????天寶年間（公元742-756年）絲綢1匹=銀幣10文=銅幣460文???????（匯價(jià)資料來(lái)源：2015年杭州西湖博物館絲路之綢展）

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