《絲織十景圖》：天上取樣人間織
《絲織十景圖》將絲織綢生產(chǎn)過程中各類人物的神情舉止、工作場景、絲織器具及房屋建筑、花草樹木以及遠(yuǎn)山云石等描繪得形象生動，構(gòu)圖疏朗、色彩鮮艷，人物栩栩如生。這幅作品不僅具有絲織工藝技術(shù)研究價值，而且也有一定的藝術(shù)欣賞價值。
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《絲織十景圖》描繪了絲織過程中10道工序：胰煉、染色、絡(luò)絲、牽經(jīng)、搖紡、接經(jīng)、挑花、倒花、織綢和提花，不同的工序產(chǎn)生泡絲工、染絲工、整經(jīng)工、接頭工、倒花工等不同的工種。所謂胰煉，即浸泡，也是絲織生產(chǎn)的第一道工序，泡絲工將蠶絲放在熱水中浸泡一定時間，使蠶絲少量脫膠而變得柔軟順滑，方便織綢。再由染絲工根據(jù)絲綢圖案的色彩要求，將白色絞絲染上各種顏色，變成五彩繽紛的絞絲。接下來就進入絡(luò)絲，絡(luò)絲工將白色或彩色的絞絲經(jīng)過絡(luò)絲機卷繞在篗子或筒子上，滿足下道整經(jīng)或搖紆工序的退解絲要求。完成絡(luò)絲程序，就由整經(jīng)工接手，他們將篗子上的白色或彩色的絞絲，分條牽掛卷繞在經(jīng)軸上，以便上機織綢。搖紆工則將篗子或筒子上的絲纏繞在工器具紆子上，裝入梭子，紡織工人就是用梭子上織機，引緯織綢。每根蠶絲的長度都是有限的，并非無限長，因此就產(chǎn)生了接頭工這一工種，他們負(fù)責(zé)在織機上把備用的經(jīng)線與機上即將用完的經(jīng)絲打結(jié)連接，可繼續(xù)織綢。如果用白色的絲織出的產(chǎn)品就是素綢，而要織出圖案豐富的絲織產(chǎn)品則需依據(jù)不同的花本。所謂花本，就是由挑花工根據(jù)意匠圖對應(yīng)的經(jīng)、緯組織，用棉線挑制成花紋樣板。花本在手，倒花工就能順利開展工作，他們運用花本，與準(zhǔn)備上機的牽線兜連，通過牽線連接機上的經(jīng)線，完成提顯花紋的織綢?？椌I則是織綢工在絲織機上織造平素絲織物或小提花絲織物。最后一步提花就是拽花工在上面通過提拽花本線，提起經(jīng)絲，織工在下面投梭引入緯線并打緯，完成織造。
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《絲織十景圖》中出現(xiàn)了60多個人物，為清一色的男性。這些男性主要是從事絲織業(yè)生產(chǎn)的操作工，畫面上偶爾出現(xiàn)頭戴紅頂帽的，則是官府所派的管理人員。第一幅《胰煉圖》中有一個工人抱著一捆絲向管理人員匯報事情。第三幅《絡(luò)絲圖》里有一名官員模樣的人向管理人員“訓(xùn)話”。
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《絲織十景圖》所描繪的絲織場所房屋寬敞，花木、湖石、遠(yuǎn)山點綴其間，增加了畫面的美感，使其作為現(xiàn)實主義作品的同時，又具有藝術(shù)的感染力。
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通過解讀《絲織十景圖》，我們可以了解在手工生產(chǎn)絲綢的時代，蘇州的能工巧匠們運用自己的聰明才智完成一件件清雅華美的絲織品，而蘇州作為“絲綢之府”可謂實至名歸。白居易的《繚綾》詩曰：“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺?！焐先尤碎g織。織為云外秋雁行，染作江南春水色……”詩中同情的對象均為紡織女性，因此《絲織十景圖》中人物雖為男性，實際民間機戶在生產(chǎn)過程中不可能是清一色的男性。白居易既同情織女們的辛勞，也描繪了絲織產(chǎn)品的美妙無比，故以“天上取樣人間織”相詠。不管是因為封建時代統(tǒng)治階級出于奢侈享受的需要，還是現(xiàn)代社會人們對美好生活的追求，絲綢業(yè)曾經(jīng)作為蘇州的支柱產(chǎn)業(yè)享譽海內(nèi)外，其中緙絲、宋錦已成為世界文化遺產(chǎn)。
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文中所示《絲織十景圖》現(xiàn)藏于蘇州博物館。
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作者：特邀撰稿人 沈慧瑛
